أبو السّعود : ظاهرا بيّنا كونه إثما . ( 2 : 149 ) مثله القاسميّ . ( 5 : 1322 ) 2 - وَمَنْ يَكْسِبْ خَطِيئَةً أَوْ إِثْماً ثُمَّ يَرْمِ بِهِ بَرِيئاً فَقَدِ احْتَمَلَ بُهْتاناً وَإِثْماً مُبِيناً . النّساء : 112 الطّبريّ : يعني أنّه يبين عن أمر عمله وجراءته على ربّه ، وتقدّمه على خلافه فيها نهاه عنه ، لمن يعرف أمره . ( 5 : 275 ) الطّوسيّ : أي جرما عظيما . ( 3 : 323 ) الطّبرسيّ : أي ذنبا ظاهرا بيّنا . ( 2 : 108 ) الفخر الرّازيّ : وقوله : ( اثما مبينا ) إشارة إلى ما يلحقه من العقاب العظيم في الآخرة . ( 11 : 38 ) أبو السّعود : أي بيّنا فاحشا ، وهو صفة لإثم . ( 2 : 195 ) مثله البروسويّ ( 2 : 281 ) ، والقاسميّ ( 5 : 1540 ) . نورا مبينا وَأَنْزَلْنا إِلَيْكُمْ نُوراً مُبِيناً . النّساء : 174 راجع « ن ور » ( نورا ) . سلطانا مبينا . . . أَ تُرِيدُونَ أَنْ تَجْعَلُوا لِلَّهِ عَلَيْكُمْ سُلْطاناً مُبِيناً . النّساء : 144 الطّبريّ : يعني عن صحّتها وحقّيّتها . ( 5 : 337 ) رشيد رضا : يستعمل المبين بمعنى البيّن في نفسه ، ومعنى المبيّن لغيره . ( 5 : 473 ) راجع « س ل ط » ( سلطانا ) . بيّنوا إِلَّا الَّذِينَ تابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا فَأُولئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ . البقرة : 160 قتادة : ( اصلحوا ) فيما بينهم وبين اللّه ، ( وبيّنوا ) الّذي جاءهم من اللّه ، فلم يكتموه ، ولم يجحدوا به . ( الطّبريّ 2 : 57 ) ابن زيد : ( بيّنوا ) ما في كتاب اللّه للمؤمنين ، وما سألوهم عنه من أمر النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم ، وهذا كلّه في يهود . ( الطّبريّ 2 : 57 ) الطّبريّ : [ قال نحو ابن زيد وأضاف : من زعم معنى قوله : ( بيّنوا ) بيّنوا التّوبة ، هو على خلاف ظاهر الكتاب ، لأنّ العتاب على الكتمان لا ترك التّوبة ] ( 2 : 56 ) الماورديّ : يعني ما في التّوراة من نبوّة محمّد صلّى اللّه عليه وسلّم ، ووجوب اتّباعه . ( 1 : 215 ) الطّوسيّ : واختلفوا في معنى ( بيّنوا ) ، فقال أكثر المفسّرين ، كقتادة ، وابن زيد ، والبلخيّ ، والجبّائيّ ، والرّمّانيّ : إنّهم بيّنوا ما كتموه من البشارة بالنّبيّ صلّى اللّه عليه وآله . وقال بعضهم : بيّنوا التّوبة وإصلاح السّريرة بالإظهار لذلك ، وإنّما شرط مع التّوبة الإصلاح والبيان ، ليرتفع الإيهام بأنّ التّوبة ممّا سلف من الكتمان ، يكفي في إيجاب الثّواب . ( 2 : 48 ) نحوه الزّمخشريّ ( 1 : 325 ) ، وابن عطيّة ( 1 : 231 ) . الطّبرسيّ : [ نحو الطّوسيّ وأضاف : ]